端阳是什么意思（端午知多少）

农历五月五日何以叫做“端阳”？

西晋的《风土记》上说：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”那么，“端”“午”二字与五月五日有何挂钩呢？东汉学者许慎的《说文解字》：“端，物初生之题也”，也就是说，“端”为初之意，“初五”也即“端五”。古人是以天干地支纪年、纪月、纪日、纪时的，按十二地支顺序推算，“五日”即“午日”，所以“端五”又叫“端午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。这一说法是有依据的，古书《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”由此而知，古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。

“端午”一节为谁而设？

纪念屈原说

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念伍子胥说

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死，后夫差令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

就全国而言，为什么端午节一般都不提纪念伍子胥？不知是谁写了这样一首诗，较为合理的解释了这一原因。

如果分明受委屈，爱国依旧是刚需。

恩仇快意千年后，谁复当哭为子胥？

意思是说，你伍子胥的确被冤枉了，但是爱国仍该是你基本的信念，是最不应该丢失的。虽然你因为报了私仇而逞了心中之快，但是，千年之后，有谁会为你而哀哭呢？

这一反问的确令人深思，对伍子胥而言，尽管楚国对其有生之恩，养之情，然而楚平王无故杀其父兄，他就一定要覆楚、鞭尸以报；尽管吴国曾是他为之奋斗一生的国家，然而吴王逼他自尽，他就一定要留下来看到越寇灭吴的预言实现。他个人的"日暮途远""倒行逆施"，展现了一个人为报私仇而对抗的极限，决心要做的事做到了，带有三分私愤的预言也应验了，却注定会让所有之后居庙堂之高的统治者颤栗不已，不愿提起。

纪念孝女曹娥说

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

端阳习俗有多少？

端阳习俗与季节、农时和农作需要等因素有关，同时附着了许多人文因素。随着时间的推移和地区的不同，又会加入许多因地而生的风土人情。形式各异的习俗让这一传统节日有着强劲的生命力，纵时移事易，也传流不断。

吃粽子

端午节吃粽子估计是现在人们喜欢端午节的重要原因。粽子又叫“角黍”“筒粽”，不同的地区名字不同，样式也是千奇百怪，但是千百年来农历五月初五，吃粽子是必不可少的。传说吃粽子是为纪念屈原，其实早在春秋时期以前就有关于粽子的记载，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为碱水粽。

赛龙舟

赛龙舟，是把船装扮成龙的模样，多人集体在水上划桨竞赛。作为一项体育活动，早在战国时代就有了，因为在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目，慢慢地，时间给赛龙舟付予了不同的寓意。至于这一活动与纪念屈原联系，或许是人们崇敬屈原之情的因势赋予。如今龙舟比赛逐渐被大众所接受，1980年赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目。

喝雄黄酒

古人在长期同各种病魔斗争过程中，发现饮雄黄酒能杀百毒。端午后，天气炎热，毒气上升，虫蛇活跃，疫病萌发。端午节这天，人们把雄黄倒入酒中饮用，并把雄黄酒涂在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，以此趋避虫蛇，远离病疫。特别是会在额头上画个“王”字，希望如此能够使孩子们不受蛇虫的伤害。

挂艾草、菖蒲、紫苏等药草

在家中挂上艾草、菖蒲之类的药草，寄托的是消灾祈福的良好愿望，因为这类草药能够驱蚊虫、避瘟疫，以求合家平安幸福。

佩香包

姑娘们用布或斑竹笋壳包裹香味浓郁的花草，制成各式外形漂亮的香包，佩戴在身上，以此让自己香气四溢，一则增添喜气，二则增添自身吸引力，引得年轻小伙子的关注，为寻得情郎而提升个性。

打“阳伞”

端阳节这天，已经订婚或新婚夫妇要走“老丈屋”，给岳父母送节。就这一点而言，其实是传统的尊敬长辈美好习俗的传承，其内涵很丰富，一则向女方父母表示：小两口很恩爱，请二老不要担心我们；二则女儿虽已离家，但是养育之恩未敢忘，小夫妻会尽心尽力“报得三春晖”。而岳父母自然要表达对小夫妻幸福恩爱的祝福，怎样表示呢？已经是夏季，天气热了，那就送你们一把伞吧，刚刚建立新家，要为生活奔波，风里来，雨里去，手里一把伞，可遮太阳，可避风雨。这当中，既有对小夫妻心疼怜惜之情，也有鼓励艰苦创业的心意。

悠悠端午古韵长

端午节作为中华民族特有的节日，不仅流传民间千百年，文人墨客也为之留下许多美好的诗篇。在这一天热闹非凡的气氛中，静下心来，或对着波光粼粼的江水，或信步花草溢香的小道，默诵一首两首古人的诗词，心中又会别有一番滋味。

《端午日赐衣》

杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

这是杜甫48岁那年，在左拾遗（掌供奉讽谏的小官）的任上，接受皇帝赏赐的宫衣，心中喜悦而写下这首诗。“有名”“被恩荣”，言其得到皇上名贵的赏赐，掩抑不着内心的欣喜。仔细端详，所赐香罗衣是“细葛”纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。更让人有面子的是，这东西来自皇天，恰似接收雨露滋润，这赏赐来得正是时候啊，眼看酷暑来临，穿上它清凉无比。这宫衣的长短还真称心合意，看来我“终身”一世承载着皇上的盛情。

唐朝时，在每年的端午节，皇帝都要赏赐臣子宫衣。这首诗主要反映古代的礼俗，以及在宫廷礼仪中所寄托的臣子忠君爱国的意蕴。

少年游·端午赠黄守徐君猷

苏轼

银塘朱槛麹尘波，圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。

好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。

宋神宗元丰四年（1081年）五月，是苏轼被贬黄州后的第二个端午节。此时，苏轼心情稍为平静，与徐君猷（苏轼贬官黄州时的好友）同赏五月的风光，饮酒开怀，作该词以答谢之。

上片，写黄州端午节一派清新升平气象。“银塘朱槛麹尘波，圆绿卷新荷”，描绘宜人的美景。由“银”“朱”“麹尘”，“新荷”等意象组缀成端阳节百色争妍的风景图。“兰条荐浴，菖花酿酒”，笔锋一转，由写大自然进入到写民俗生活：绿兰枝浸水而浴，绿菖蒲酿酒而饮。整个生活，沉浸在浓郁的节日气氛中，身心愉快。“天气尚清和”概括了整个生活环境的感受，一切都是清新的、和好的、升平的。

下片，写苏轼与徐君猷一起欢度端午节日。“好将沉醉酬佳节，十分酒，一分歌”，将酬节“沉醉”，伴之以“歌”，将欢欣谐趣的两位官员描绘得十分传神。“狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过”，是苏轼承上升平景象而吐出的酒后真言：太守治州有方，无人犯罪，遗爱人世，百姓安居，可以称之为“道不拾遗，夜不闭户”的清泰政治。

全词，名为写端午酬节风俗，欣赏五月自然风光，实是借题发挥，歌颂徐君猷的善施政德，使民安乐的功绩，表露苏轼自己的忠君爱国忧民的愿望。

《临江仙·高咏楚词酬午日》

南宋词人陈与义

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。

“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。”古代的天涯是离京城较远的边地。诗人是在这个远离京城的地方，过的端午节。过节的方式是郑重朗读屈原的楚辞，

“榴花不是舞裙红，无人知此意，歌罢满帘风。”楚辞自带音韵，而古代的人在吟诵的过程中，往往会为音韵节奏所感染，自发的在诗词的节奏中生出肢体的舞蹈。何况楚辞的魅力就是风云之舞。诗人边诵读楚辞起舞，边有遗憾。在他看来，这瑰丽的诗章，是应该配上红色的舞裙，才能表达那里面的激烈与跌宕。可是尽管院子里石榴红似火，究竟不像石榴红裙那么灵动。那么这个穿着石榴裙，能够配合他朗读歌舞的女子，已经不在了。所以他说，他读完之后，只剩下一庭院的风吹石榴花。

他到底感觉孤独。那个女子是谁？又如此的伤感？金兵在1123年8月到12月攻打北宋，12月15日攻破汴京，俘虏宋徽宗宋钦宗，一夜之间，繁华为外力残暴的洗劫。这是整个大宋臣民痛和耻辱。此时的陈与义37岁，在河南陈留，自己在北方的家园已经在敌国的铁蹄下。作为北宋的一名官员，他仓促南奔，逃避兵乱，花了四年才抵达南宋的首都绍兴。39岁流落在湖南时候写下这首词。这年端午，一个人以这样的方式祭奠屈原，是因为千百年来屈原同有此境此悲。眼前湘江水涨，故国千里却是别人的土地，内心如何不感慨。

正因为身有屈原之遭遇，心有屈原的悲痛，自然发出“万事一身伤老矣”的长叹，人老了，一切欢娱都已成往事。长叹之中，既有家国离乱之痛，也有个人身世之苦。诗人想将这满腔的惆怅对着墙边的葵花倾述，而“戎葵”似乎不解人意，只是独自“凝笑”。那么，诗人为什么特意要寄情葵花呢？始终向着太阳是葵的特征，以此作喻，其实是自己始终如一的爱国情怀的流露。诗人也想借酒消愁，当端起酒杯，发现“酒杯深浅”跟去年一样，但遗憾的是，时过境迁，内心已非昨日。足见出“万事一身伤老矣”的慨叹之深。情绪的激荡，促使词人对屈原的深情怀念，“试浇桥下水，今夕到湘中。”对着桥下的流水，以酒祭奠高风亮节的屈原，并且笃信这杯中之酒肯定会流到融进湘江，流到汨罗江。如此，将这强烈的怀旧心情和爱国情感，付托于这“试浇”的祭奠之举，付托于潺潺的桥下流水。

端阳与春节、清明、中秋一样，是中华民族独具特色的传统节日。从五彩缤纷的活动中，从古代文人墨客留下的诗篇中，能看到龙的传人屹立东方的雄姿，能听到中华民族热血的澎湃，能感受到五千年文明恒久的强大穿透力。